• المرأة الفاضلة تصنع الحضارات

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني 

دولة الجزائر

قراءة تحليلية اجتماعية

ما سبب تأخّر بعض المجتمعات مقارنة بغيرها؟ وكيف تخلّفت هذه المجتمعات وتقدّمت تلك؟ ولماذا؟

هذه القراءة قد تكون غريبة لدى البعض وبعيدة عن كل المجاملات وتذهب إلى أبعد من ذلك،

إنّ المجتمع هو المرأة؛ فهي التي تلد الرجل، وتربّي الرجل، وتقف وراء الرجل، فإذا كان الابن غير صالح، يعزى ذلك إلى تربية أمّه، وإذا كان الزوج يعاني من مشاكل، فيرجع ذلك إلى تأثير زوجته.

فالطريقة التي تفكّر بها المرأة تسهم في بناء شخصية الرجل؛ إذ هي الأمّ، والأخت، والابنة، والزوجة، وتمثّل محيطه الأقرب. فالرجل يعتبر الواجهة الظاهرة لحقيقة المرأة، بينما تكون المرأة خلف الستار، وهي من تحرك الخيوط وتؤثّر في مجريات الأمور. وقد تقول امرأة إنّها لا تستطيع التحكّم في زوجها، ويفسّر ذلك بأنّ هناك امرأة أخرى تؤثّر فيه وتحكم السيطرة عليه؛ كابنته أو صاحبته أو أخته أو أمّه. وكذلك إذا لم تؤثّر الأمّ في ابنها، فقد تكون هناك جهة أخرى تقوم بهذا الدور وبكل تأكيد امرأة.

إنّ التأثير غالبا ما يكون بيد امرأة ما في محيط الرجل. خيوط اللعبة بيد امرأة؛ فالرجل، كأنّه دمية في محاكات تحرّكها خيوط يد امرأة. 

فإذا كانت هذه المرأة محدودة التفكير، لا تهتمّ إلا بالجوانب الغريزية كالإنجاب والأكل والنوم، فإنّ تأثيرها على زوجها يكون منعدما، ولن تحسن توجيهه لا هو ولا أطفالها مستقبلا. 

فهي مجرد دابّة بلا روح تسير كما تسير الأنعام، فالدوابّ هي من تأكل وتنجب وتنام وفقط.

،؛، المرأة التي لا تنمّي عقلها وفهمها يسهل أن تقاد. ،؛،

هذه المرأة التي تختصر علاقتها مع الرجل في جانب جسديّ بين حيطان غرفة النوم فقط، وتحصر مجال رؤيتها في بعد ضيّق؛ إذ إنّ هذا الجانب الغريزي لا يستغرق من الوقت إلا قدرا يسيرا لا يتعدّى الدقائق، بينما يبقى معظم اليوم مجالا للتفكير والعمل والبناء. فإن انحصر تفكيرها في المضاجعة، حتى وإن أضافت إليها شؤونا يومية كإعداد الطعام، ظلّ هذا الفعل قاصرا؛ لأنّه منحصر على الغريزة ولا يرتقي إلى مستوى الوعي الأوسع. والنتيجة أنّ من تقلّص اهتمامها بنفسها في هذا الإطار الضيّق تهمل تنمية عقلها وقدرتها على الفهم، فيسهل التأثير فيها وتوجيهها وحتى العبث بها. وقد تنعكس هذه المحدودية على مسار حياتها، فتجد نفسها في أوضاع صعبة كممارسة العهر في الخفاء، أو تجد بعضهنّ منكسرات، ضعيفات الحيلة، فاقدات التوازن، وقد خسرن كثيرا من مقوّمات الاستقرار في حياتهنّ.

إذا وصلت المرأة إلى هذا الوضع، قد تستغلّ أموالها ويهدر جهدها وصحّتها، وينتزع منها حقّ القرار، فتعيش تابعة تهزّ ذيلها لكلّ رجل، ولا تملك توجيه حياتها، ولا يسمح لها بإحداث تغيير أو اتخاذ مبادرة، وقد تتعرّض للضغط أو الإكراه أو الضرب والرمي.

وإذا كان هذا النمط من التفكير التافه والفارغ سائدا لدى الأمّهات، فإنّ أثره يمتدّ إلى الأسرة كلّها؛ إذ ينعكس على الأبناء والزوج، فتكثر النزاعات والمشاكل، وينشغل الجميع بالتفاهات بدل البناء. فالأمّ التي تفتقر إلى الوعي لا تحسن توجيه أبنائها، ولا تدفعهم نحو الطريق السليم، ويكون زوجها ضائعا، فينشأ اضطراب في الأسرة، ويعاش أثره في المجتمع.

إذا افترضنا وجود أكثر من نصف المجتمع كلهن امرأة بهذا النمط من الجهل، فإنّ ذلك سينعكس سلبا على المجتمع بأكمله؛ فيضعف إنتاجه، ويتراجع تطوّره، ويقلّ حضور الفكر بين أفراده، فتغدو الدولة في حالة تخلّف تامّ. هذه هي الحوصلة والحقيقة المرّة.

الآن ننتقل إلى مجتمع تكون فيه المرأة واعية، عاقلة، مثقّفة ومتعلّمة؛ امرأة مدركة لدورها. هذه المرأة تؤثّر في زوجها، فتوجّهه نحو الطريق السليم وتقوده نحو مستقبل مزدهر وتحسن تربية أبنائها، فتنمّي فيهم التفكير الجيد، وترفع من مستواهم، وتقودهم إلى مصير أفضل. وسواء كانت أمّا أو أختا أو ابنة، فإنّ هذا النموذج من النساء يدفع بالرجال إلى الاستقامة والتقدّم والإبداع، ويسهم في نشر روح المودّة.

فالمرأة المتعلّمة المفكّرة بطبعها ذكية، تعلم جيدا كيف تكسب من حولها التقدير؛ يحبّها شريكها لعقلها، ويحيط بها أبناؤها بالدعم والاهتمام، وتكون مصدر فخر لأبيها ولأسرتها، وقد تسهم في بناء مجتمع أكثر تطوّرا. وإذا وجد "ثلث المجتمع" امرأة بهذا المستوى من الوعي، انعكس ذلك إيجابا على المجتمع ككلّ. كما أنّ هذا النوع من النساء لا يحصر اهتمامه في الجانب الحميمي وحده، بل يوازن بين مختلف أدوار الحياة.

وفي المقابل، إذا كانت المرأة جاهلة فإنها لن تملك قرارها، وتقبل بالتنازل عن كلّ شيء، وترفض أن تعبّر عن رأيها، فإنّ الآخرين قد لا يمنحونها التقدير الكافي، وقد تتعرّض للاستغلال الجسدي منذ الصغر وسوء المعاملة ولن يؤخذ بكلامها، ماذا سيفعلون بها؟ سيعتبرونها دابّة، وكل من يأتي يركب عليها.

لكنّ المرأة المتعلّمة الواعية تقول لكل من حاول التجرأ أو التطاول عليها: "قفّ عند حدّك، هذا لا يناسبني". فإذا قال: لكن يناسبني أنا، تجيبه: "ما دام لا يناسبني فلن أفعله؛ لا يمكن أن أجبر نفسي على ما لا أريده، مهما كان، حتى و إن كان سيعجّل قيام الساعة، فلن أقوم به".

أمّا المرأة الضعيفة الجبانة والجاهلة، فتجدها تذعن لكلّ شيء؛ تعمل وترهق نفسها كالخادمة، ثم تعود لتعطي مالها للآخرين، وقد لا تنال منه شيئا. تسلّم دخلها لزوجها، فينفقه بغير وجه حقّ على البغايا، ثم تضطرّ لاحقا إلى طلب القليل منه. تجدها خادمة في البيت وبغيّة في الفراش وفوق ذلك تسلّمه كلّ ما تملك، حتى الزانية لم تكن تفعل ذلك من دون أن تتقاضى مبالغ باهظة لليلة الواحدة، فكيف بالزوجة تفعل ذلك ومجانا!؟.

في المقابل، المرأة العاقلة تدير شؤونها بحزم؛ تنفق مالها على نفسها بأريحية وعلى من تحبّ، فربما يأتي إليها زوجها ويقول: أعطيني من مالك الخاص، فلن تتردّد وتفارقه في تلك اللحظة. ويمكن يقول لها: أنتي مجرد خادمة في البيت، فترفض كلامه فورا وقد تطلّقه. ولو فكّر أو يريد أن يفرض سيطرته عليها، فيجد نفسه مخلوع في يوزع ذاك. وإن طلب منها أن تقوم بشيء ما يمسّ كرامتها أو استقلالها، لا تسمح له نهائيا. لا تقبل أن تعامل كخادمة أو أن تسلب إرادتها، ولا تسمح لأحد بالتحكّم فيها كما يشاء. فهي تربّت مكتفية بذاتها، واثقة من نفسها، ليست متعطّشة للفراش ولا لمجرّد الارتباط بالرجل أو أن تكنى باسمه، ولا محتاجة إليه على حساب كرامتها، ولا ترى نفسها خادمة لأحد. هذا التعلّق غير موجود لديها؛ شخصيتها أقوى، وتظهر من طريقة تربيتها وأسلوب تفكيرها. لذلك، إن لم يناسبها هذا الرجل، تستبدله بغيره دون تردّد، ولا تجعل وجوده شرطا لحياتها، ولا تسمح لأحد أن يحوّلها إلى تابع أو يقيّدها فتكون "مجرّد عبدة" داخل بيتها.

 وهذا النوع من النساء يساهم في بناء مجتمع قوي؛ فهي التي تربّي أبناءها على السعي والاجتهاد، تزرع الطموح فيهم، فينشأ قويّا وناجحا، جنديّا أو رائدا وبطلا مقاتلا في الساحات أو مبدعا في مجاله، كما أنها لا ترضى بالزواج التقليدي، وتحسن اختيار شريك حياتها بنفسها، وتدير بيتها بحكمة. كما تحافظ على خصوصية حياتها، ولا تسمح لأيّ طرف من العائلة بالتدخّل في حياتها أو التأثير في مسار أسرتها؛ فبيتها فضاء منظّم تحكمه القيم والاختيارات الواضحة. فإذا حاول أحدهم ذلك، وقفت بحزم، لحماية توازن بيتها. فهو ليس مكانا مفتوحا لكلّ أحد، ولا مقهى أو مطعم أو موقف للحافلات والتجمّعات غير المنظّمة أو مزارا للنساء والرجال؛ بل هو كيان خاصّ، له حدوده وقوانينه، تحافظ فيه وحدها على خصوصيته، وتديره بوعي ومسؤولية.

انظر إلى بعض الأسر التي يسودها الجهل؛ كيف يتحوّل بيت الزوجة إلى مكان مفتوح بلا ضوابط، يتدخّل فيه الأقارب بكثرة، ويتردّد عليه أولاد العمّ والخالة وأبناء الجيران والجدّة وأولاد إخوته وأخواته؛ للأكل والشرب والحديث والتبرز، حتى يفقد خصوصيته ونظامه. وقد تجد المرأة في مثل هذا الوضع مثقلة بالأعباء، مغتصبة من الأهل الفاسدين وتتلقّى الأوامر والتوجيهات الظالمة من كلّ جهة، أو حدب وصوب، دون أن يكون لها قرار واضح أو قدرة على تنظيم شؤون بيتها.

ويملى عليها من طرفهم: البسي هكذا، كلي هكذا، أعدّي الفطور بهذه الطريقة؛ فيتحوّل بيتها إلى ما يشبه مطعما أو محطة للمسافرين أو مكانا للّهو، بسبب غياب التنظيم والحدود. ولأنّ زوجها غير منضبط معها ولا تتحكّم فيه، يُدخل إلى البيت من يشاء، وكذلك الابن؛ فيحضر الأصحاب وغيرهم، ويتردّد أشخاص كثيرون إليه، وتحدث سلوكات غير لائقة داخل البيت، وهي ترى وتسمع ولا تتكلّم.

وفي المقابل، لو كانت امرأة متعلّمة وواثقة، لوضعت حدودا واضحة، وحافظت على نظام بيتها، ومنعت أيّ سلوك يسيء إلى استقراره. فهي من تعلم كيف تدير حياتها، وتعرف كيف تحمي أسرتها من الفوضى والتدخّل المفرط وإلا من يخلّ بسلامة بيتها في ضرف ثانية تكون قد استدعت الأمن لإعادة ضبط سلوكيات الرجل والأهل والأبناء العاصين، فتأمر بأن يجمعونهم ويقيّدونهم ويأخذونهم إلى مراكز اعادة التأهيل.

المرأة التي تنشأ في بيئة مختلّة القيم، قد تنقاد إلى الإنحراف بدافع الخوف أو الانحياز للقوّة الظاهرة، لا للقوّة الحقيقية. فتتوهّم أن النجاة تكمن في المكر، وأن التفوّق يصنع بالخداع، وأن السيطرة تبنى على الإغواء والكذب. 

ومع الوقت، تتحوّل هذه القناعات إلى سلوك، وهذا السلوك إلى طريقٍ مظلم، يخيّل لصاحبته أنه يقرّبها من الأمان، بينما هو في الحقيقة يضربها وبكلّ من حولها،

والمرأة التي تتربّى في عائلة مضطربة تنحرف بوصلتها دون ان تشعر، فتميل إلى الظلم لا اقتناعا به، ولكن افتتانا بالغطرسة الزائفة. تظن أن النجاة تكمن في مسايرته، وإن التفوّق يُنال بالمراوغة وأنّ الحضور يُفرض بالخيانة والإغواء. حتى تغدو هذه الأوهام منهجا تسير عليه لا مجرد حدث عابر.

غير أن الطريق الذي تزيّنه الحيلة قصير جدا، وما يبنى على التلاعب لا يثبت. فحين تنكشف الحقائق تجد نفسها أمام فراغ قاس، وقد خسرت ما كانت تظنّه مكسبا ويتلاشى كل ما اعتقدت أنّه قوّة.

ولو أنها انصتت لصوت البصيرة، لعلمت أن القوّة ليست في الانحناء للظالم، بل في مواجهته وعقابه. وأن الشجاعة لا تكون في المكر، ولكن في قول الحقّ وأن القيمة الحقّة تصنع من صدق الموقف ونبل الأخلاق. فالحياة ليست هروبا ولا تواطؤا وإنما مواجهة واعية، تعيد للمرأة كرامتها وتمنحها معنى لوجودها.

وهنا يظهر الفرق بين نموذجين من النسوة: امرأة تمتلك وعيا وكلمة وقدرة على إدارة حياتها فتصنع مجتمعا متطوّرا، 

وأخرى تفتقر إلى هذا التوازن، فتعيش حياة سوداوية مظلمة، لتمسي مع زيادة الضغط والزمن؛ نموذج المرأة الزانية، الفاسقة والحاسدة والكاذبة وكل الطباع السيئة تجتمع فيها؛ منبوذة من نفسها وعالّة على من حولها، لأن العائلة ختمت بالسواد على قلبها، فطبعته هي على حياتها وبالتالي تساهم في ضيّاع المجتمع. 

السيّدة الأولى متحكّمة في بيتها، صادقة في كلامها، واضحة في قراراتها، تحفظ حدودها، ويعمّ محيطها الاستقرار والاحترام كأنها في جنّة. تعيش حياتها كما تريد؛ تخرج وتسافر، تأكل وتشرب وهي مرتاحة. مالها لنفسها، وتنفقه كيف تشاء، لأنها امرأة واثقة بذاتها. أمّا الأخرى، فمجرد عبدة تجود بمالها وبجهدها خادمة للمتعة في الفراش، كـ"حمار يحمل متاع الأسرة".

 المرأة الحقيقية هي التي تصنع المجد في حياتها وهي التي تنجب الأبطال والشهداء والأطباء والمهندسين والعلماء، أما المرأة الضعيفة، فلن تنجب سوى الشاذّين والسارقين والكاذبين والزناة والفاشلين والمرضى النفسيين فهي من تدمّر المجتمع، بسبب إنشاءها لمجرد قطيع من المتخلّفين.

والمرأة الفاضلة هي من تحيي المجتمع، وتبني الحضارات والإمبراطوريات عبر الأزمنة.

وعليه، حقا أقول،

أن هذه الحقيقة تضع اليد على الجراح دون تخدير. قد تصدم، قد تغضب، لكنها لا تترك مجالا للالتفاف. تحاكم المرأة بقسىوة، وتمنحها في الوقت نفسه أعلى درجات التقدير. فمن يريد بناء مجتمع متقدّم وقويّ، فعليه أولا أن يصلح المرأة.

• Woman is the root of society's progress and the cause of its backwardness

Author and thinker Dr. Hakima Djadouni

State of Algeria

A social analytical reading

Why are some societies delayed compared to others? How did these societies fall behind and those advance? And why?

This reading may seem strange to some, far removed from all niceties, and goes far beyond that.

Society is woman; she is the one who gives birth to man, raises man, and stands behind man. If a son is unfit, it is attributed to his mother's upbringing. If a husband suffers from problems, it is traced back to his wife's influence.

The way a woman thinks contributes to building a man's personality; she is the mother, sister, daughter, and wife, representing his closest environment. Man is considered the visible facade of woman's reality, while woman is behind the curtain, pulling the strings and influencing the course of events. A woman might say she cannot control her husband, but this is explained by the fact that another woman is influencing and controlling him—be it his daughter, companion, sister, or mother. Similarly, if a mother does not influence her son, then certainly another woman is playing that role.

Influence is often in the hands of some woman in a man's environment. The game's strings are in a woman's hand; man is like a puppet in a simulation, moved by the strings held by a woman's hand.

If this woman is limited in thinking, caring only about instinctual aspects like reproduction, eating, and sleeping, then her influence on her husband is nonexistent, and she will not guide him properly, nor her children in the future. She is merely a beast without a soul, moving like cattle—cattle that only eat, give birth, and sleep.

A woman who does not develop her mind and understanding is easily led.

This woman, who reduces her relationship with man to a physical aspect confined within the bedroom walls, and restricts her vision to a narrow scope—since this instinctual aspect takes only a few minutes of time, while most of the day remains for thinking, working, and building. If her thinking is confined to intercourse, even if she adds daily chores like cooking, this action remains deficient because it is limited to instinct and does not rise to the level of broader awareness. The result is that she who neglects her own development within this narrow framework neglects cultivating her mind and her ability to understand, making her easily influenced, directed, and even tampered with. This limitation may reflect on her life's path, finding herself in difficult situations such as practicing prostitution in secret, or some may find themselves broken, lacking resourcefulness, unbalanced, having lost much of the foundations of stability in their lives.

When a woman reaches this state, her money may be exploited, her effort and health wasted, her right to decision-making taken away, so she lives as a follower, wagging her tail for every man, unable to direct her life, not allowed to make changes or take initiative, and may be subjected to pressure, coercion, beating, or being cast out.

If this pattern of trivial and empty thinking is prevalent among mothers, its effect extends to the entire family; it reflects on the children and husband, conflicts and problems increase, and everyone becomes preoccupied with trivialities instead of building. The mother who lacks awareness does not guide her children properly, nor push them toward the right path, and her husband is lost, leading to disorder in the family, whose effects are felt in society.

If we assume that more than half of society consists of women with this pattern of ignorance, this will negatively affect the entire society: its productivity weakens, its development regresses, and the presence of thought among its members diminishes, leaving the state in a state of complete backwardness. This is the gist and the bitter truth.

Now we move to a society where the woman is conscious, rational, educated, and learned—a woman aware of her role. This woman influences her husband, guiding him toward the right path, leading him toward a prosperous future, and raises her children well, developing good thinking in them, raising their level, and leading them to a better destiny. Whether she is a mother, sister, or daughter, this model of women pushes men toward righteousness, progress, and creativity, and contributes to spreading a spirit of affection.

The educated, thinking woman is naturally intelligent; she knows well how to earn the respect of those around her. Her partner loves her for her mind, her children surround her with support and attention, and she is a source of pride for her father and her family, and may contribute to building a more advanced society. If a "third of society" consists of women with this level of awareness, it reflects positively on society as a whole. Moreover, this type of woman does not confine her attention solely to the intimate aspect but balances various life roles.

Conversely, if a woman is ignorant, she will not possess her own decision, accepts giving up everything, and refuses to express her opinion. Others may not give her sufficient respect, and she may be subjected to physical exploitation from childhood and mistreatment, and her words will not be heeded. What will they do to her? They will consider her a beast, and everyone who comes will mount her.

But the educated, conscious woman says to anyone who tries to be bold or overstep: "Stop at your limit, this does not suit me." If he says, "But it suits me," she replies, "As long as it doesn't suit me, I will not do it; I cannot force myself to do what I do not want, no matter what, even if it would hasten the Day of Judgment, I will not do it."

As for the weak, cowardly, ignorant woman, she yields to everything; she works and exhausts herself like a servant, then returns to give her money to others, perhaps receiving nothing from it. She hands over her income to her husband, who spends it unjustly on prostitutes, then she later has to ask him for a little. She is a servant in the house and a whore in bed, and on top of that, she hands over everything she owns—even the prostitute would not do that without demanding exorbitant sums for a single night, so how about the wife who does it for free!?

In contrast, the rational woman manages her affairs firmly; she spends her money on herself with ease and on those she loves. Perhaps her husband comes to her and says, "Give me some of your own money," and she will not hesitate and leave him at that moment. He might say to her, "You are just a servant in the house," and she immediately rejects his words and may divorce him. If he thinks or wants to impose his control over her, he finds himself deposed. If he asks her to do something that touches her dignity or independence, she absolutely does not allow it. She does not accept being treated as a servant or having her will taken away, nor does she allow anyone to control her as they please. She has been raised self-sufficient, confident in herself, not thirsty for the bed nor merely for being attached to a man or being called by his name, nor in need of him at the expense of her dignity, nor does she see herself as a servant to anyone. This attachment is not present in her; her personality is stronger, evident in her upbringing and way of thinking. Therefore, if this man does not suit her, she replaces him with another without hesitation, does not make his existence a condition for her life, nor allows anyone to turn her into a follower or restrict her so that she becomes "merely a slave" inside her home.

This type of woman contributes to building a strong society; she raises her children to strive and work hard, plants ambition in them, so they grow up strong and successful—soldiers, pioneers, fighting heroes in the fields, or creative in their field. She does not accept traditional marriage, chooses her life partner well by herself, and manages her home wisely. She also maintains the privacy of her life and does not allow any party from the family to interfere in her life or influence the course of her family. Her home is an organized space governed by clear values and choices. If someone tries to do so, she stands firm to protect her home's balance. It is not an open place for everyone, nor a café, restaurant, bus stop, unorganized gatherings, or a shrine for women and men; rather, it is a private entity with its boundaries and laws, in which she alone maintains its privacy and manages it with awareness and responsibility.

Look at some families where ignorance prevails; how the wife's home turns into an open place without controls, relatives interfere excessively, and cousins, aunts, neighbors' children, grandmother, and siblings' children frequent it—to eat, drink, talk, and defecate—until it loses its privacy and order. You may find a woman in such a situation overburdened, usurped by corrupt family members, receiving unjust orders and directions from every direction, without having a clear decision or ability to organize her household affairs.

They dictate to her: dress like this, eat like this, prepare breakfast this way; so her home turns into something like a restaurant, a station for travelers, or a place of amusement, due to the lack of organization and boundaries. Because her husband is not disciplined with her and she cannot control him, he brings whomever he wants into the house, and so does the son; he brings friends and others, many people frequent it, and inappropriate behaviors occur inside the house, while she sees and hears and does not speak.

In contrast, if she were an educated and confident woman, she would set clear boundaries, maintain her home's order, and prevent any behavior that harms its stability. She knows how to manage her life and how to protect her family from chaos and excessive interference; otherwise, anyone who compromises the safety of her home, within a second, she would have called the security to readjust the behaviors of the man, the family, and the disobedient children, ordering them to be rounded up, restrained, and taken to rehabilitation cente