• ملحمة هرمجدون المقدّسة والنفاق عند المسلمين؟

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني

قراءة تحليلية في أوضاع المجتمع العربي المعاصر

إن الحديث عن الإسلام يمثّل مدخلا لاستكشاف علاقة الإنسان بالرسالة التي يحملها، ومدى قدرته على ترجمة مضامينها إلى سلوك حيّ ومتجذّر. فالإسلام يتجلّى في القرآن، ويتجسّد في رسول بلّغ رسالته؛ أي في كتاب هاد ونموذج بشري يجسّد القيم في الحياة اليومية. وإذ يجتمعان، تتكامل صورة الإسلام.

فما الحكمة من إنزال كتاب من السماء يبشّر بهذا الدين؟ وما الغاية من هذه الرسالة؟ 

يبدو أن المقصد يتّجه نحو هداية الناس، وغرس مكارم الأخلاق، وسلوك طريق مستقيم يكفل للإنسان كرامة العيش وسلامة المصير. وكأنّ الّله، برحمته بعباده، أراد لهم سبيل النجاة لئلا تكون نهايتهم مأساوية تقود إلى الجحيم.

لكن لحظة التلقّي الأولى للرسالة تثير إشكالا آخر، 

كيف تفاعل المخاطَبون بها وهم الأعراب؟ وهل تبلور فحواها في حياتهم اليومية؟ 

عند تأمّل الواقع الاجتماعي للمسلمين، يبدو تفاوت واضح في استيعاب تعاليم الدين؛ فجوة تستدعي تأمّلات واسعة تبحث في حقيقة الالتزام بالإسلام ومآلات تطبيقه على أرض الواقع. إن الذين اعتنقوا هذا الدين، وهم أتباع الإسلام من الأعراب، الذين يسمّون أنفسهم بالمسلمين في الجزيرة العربية والوطن العربي، كيف كان سلوكهم وتصرّفاتهم إزاء معتقداتهم؟ 

منهم من اكتفي بتلاوة الآيات دون أن تنعكس في سلوكه اليومي، لترى مفارقة بين قولهم وأعمالهم؛

 فالمسلم منهم يتلى آيات الأمانة ويعتدى عليها، وتستحضر قيم العدل وتظهر ممارسات الخيانة مناقضة لها. نلاحظ ما هو شائع ومعروف؛ أن أغلبهم يقرأ كتاب القرآن بيمينه ويسرق بشماله في آن؛ يقرأ آيات النهي عن السرقة ثم يسرق بعدها. وتقرأ كثير من الأعرابيات النهي عن الزنا ثم يخالفنها بممارسة الزنا المنتظم. ويقرأ القاضي في الكتاب الآيات التي تذمّ المال الحرام وألا يرتشي وأن يحكم بالعدل، ثم يقبل الرشوة ويجور في الحكم.

 وترى الحاكم يقرأ: "اتق الله في رعيتك"، ثم لا يتقي الله فيهم، بل يظلمهم ويجوّعهم ويسجنهم ولا يؤمّن لهم حياة كريمة. وتشهدون رجالا يقرأون آيات تحريم شهادة الزور، ثم يخرجون ليشهدوا زورا. ويقرؤون النهي عن النفاق، ثم ينافقون، فيظهرون وجها ويبطنون آخر. كما يقرؤون أن قتل النفس بغير حقّ محرّم، وأن إيذاء الجار منهي عنه، وأن على الإنسان أن يحب

للناس ما يحب لنفسه، ومع ذلك قد يقتل أخوه وجاره وتستبد به الأنانية. يقرؤون قوله تعالى: "وأَعِدُّوا لهم ما استطعتم من قوة"، ومع ذلك لا يعدّون شيئا لصدّ الكفار.

وهنا يتّضح الإشكال؛ أهذا الكتاب يدعو إلى مكارم الأخلاق، أم إلى أرذل الصفات ..!؟، 

الحقيقة إن المشكلة تكمن فيمن لم يلتزم بما فيه؟ هذا الكتاب يقول لمعتنقي الإسلام: "اقرأ"، أي تعلّم وارتق وكن من الأذكياء والفطنين والعلماء والمخترعين. غير أن الأعراب حصرت القراءة عندهم في إطار شكلي، ثم فوق كل ذلك يردّدون بكل جرأة؛ إن القراءة لا تطعمنا خبزا. فتراهم يتلون الكتاب أمام الناس، لكنهم في الخفاء لا يؤمنون به حقا ولا يعملون به، وإنّما جعلوه للمظاهر أمام الناس فحسب.

وكأنّ عيون الناس وكلامهم أهمّ من عيون الله وكلامه!!!؟

في المقابل، تظهر تجارب أخرى، في بيئات مختلفة، لأناس اعتنقوا الدّين الإسلامي، نماذج لأشخاص سعوا إلى فهم القرآن الكريم والعمل به، فانعكس ذلك في سلوكياتهم، من تحرّي الصدق، وتجنّب العدوان على الناس، والسعي إلى العدل بينهم. فئة اعتنقت الإسلام في دول أوروبية وآسيوية وأمريكا الجنوبية وغيرها من مناطق العالم. ويتجلى هنا تباين بين من ولد في بيئة تحمل اسم الإسلام، ومن اختاره بعد أن عرف ما فيه وسعى إلى استيعابه وتطبيقه بإخلاص. 

لما قرأوا قوله تعالى "اقرأ باسم ربك الذي خلق"، وما ورد في الكتاب من آيات تنهي عن الكذب والسرقة والرشوة والزنا، سعوا جميعهم إلى اجتنابها والعمل بمقتضاها. ومن النساء من قرأن ما يدعو إلى العفّة والستر، فالتزمن بذلك وحرصن على الطهارة الأخلاقية والبدنية، واتخذن من دون الناس حجابا. 

وهنا يتّضح فرق في السلوك والانتماء، فالأعراب آمنوا بالإسلام بلسانهم ولم تؤمن به قلوبهم. فالإيمان هو ما وقر في القلب وصدّقه العمل، لا ادّعاء باللسان فقط. 

وفي هذا السياق، يرتبط الحديث عن الفتن والابتلاءات، فقد نرى في المستقبل القريب تغيرات في موازين فهم الإسلام والالتزام به، حيث ينبثق أناس اعتنقوا الإسلام حديثا وهم من ثقافات مختلفة، يتمسّكون بقيم العدل والأخلاق، في مقابل آخرين يسيئون تطبيقه فيشوّهون صورته. وعندئذ يكون الصراع الحقيقي بين شعوب وأعراق، بين من يلتزم بتعاليم الإسلام ومن فرّط فيه، فيحاربون الذين كفروا بدين الإسلام من أبناء الجزيرة وشمال إفريقيا. 

حيث سيشهد التاريخ خروج قوم عملوا بالإسلام يحاسبون من تلاعبوا به، فهم حقا من تقيّدوا بقيم الدّين حقّ التقيّد، وقد يغلبونهم بالحجّة وبالفعل، فيقولون لهم: إنكم كذبتم وشوّهتم الدين، ونبذتموه وراء ظهوركم، وأسأتم إلى الإسلام وإلى الله ورسوله وقتلتم أهل بيته. حملتم اسم الاسلام ولم تعملوا به، ورفعتم شعاره ولم تلتزموا بمبادئه، فشوّهتم صورته بأفعالكم.

وقد ورد في بعض النصوص أن الفتن والابتلاءات ستكثر، وأن من أسباب الهلاك انتشار الحروب والقتل والأمراض المستعصية. حيث صرّح النبي محمد بأن فناء أمته يكون بالطَعْنِ أي القتل والحروب والطاعون. وقال في حديث آخر: "إنَّ أوَّلَ النَّاسِ هلاكاً فَارِسُ، ثم العَرَبُ، إلا بقايا هاهنا" يعني: الشامَ.

،؛، عندما لا يلتزم المسلم بتعاليم الله، فحتما تراه يكذب أو يزني أو يسرق أو يرتشي أو يظلم في الحقوق، فلا تعجب من ذلك، لأنه بالفعل يكون قد كفر بما جاء في الكتاب.،؛،

وسوف تنشب حربا بين أهل الإيمان؛ المتمسّكين بالقيم الحقيقية للدين، وبين أهل الكفر الذين يناقضونه بأفعالهم. وهذا الصراع، حرب تصفية للمنافقين في الجزيرة العربية والوطن العربي، سواء كانوا رجالا أو نساء أو أطفالا. صراع بين الحق والباطل، بين الصدق والنفاق، بين العدل والظلم. ولا يبقى إلا أهل الإيمان.

وقد وردت بعض الأحاديث التي تشير إلى افتراق الناس واختلافهم، وأن فئة تتمسّك بالحق وتبقى ثابتة عليه وأخرى تتخلّى عن العدل والحقّ وتكفر به.

"لا تقومُ الساعةُ حتى تنزِلَ الرُّومُ بالأعماقِ أو بدابَقَ، فيخرجُ إليهم جيشٌ من أهل المدينةِ هم خيارُ أهلِ الأرضِ يومئذٍ، فإذا تصافُّوا قالت الرُّومُ: خلُّوا بيننا وبين الذين سَبَوا منا نُقاتِلْهم، فيقولُ المسلمون: لا واللهِ لا نُخلِّي بينكم وبين إخوانِنا، فيُقاتِلونَهم، فينهزِمُ ثُلثٌ لا يتوبُ اللهُ عليهم أبداً، ثم يُقتَلُ ثُلثُهم وهم أفضَلُ الشهداءِ عند الله، ويفتَتِحُ ثُلثٌ لا يُفتَنون أبداً". 

وهم المنصورون، الذين سيبعثرون من في القبور، فيخرجون جثث الأعراب المنافقون وعظام آبائهم وأجدادهم المدفونة في القبور، وتلقى في أماكن أخرى، خارج الأراضي المقدسة والأراضي المباركة التي مشى عليها محمد الرسول. 

يومها يخرجون من الأجداث وتُبعثَر جثثهم العفنة ويُحرَقون، لأنهم لا يليقون بمكانة الأرض المقدّسة،

"أفلا يعلم إذا بُعثِر ما في القبور"،

 "حكمةٌ بالغةٌ فما تُغنِ النُّذُرُ •فتولَّ عنهم • يوم يدعُ الداعِ إلى شيءٍ نُكُرٍ • خُشَّعاً أبصارُهم يخرجون من الأجداث."

إن من الغريب أن ترى من ينتسبون إلى الإسلام يبتعدون عن العفّة والحياء؛ يلبسون الضيق من الثياب ويبرزون عوراتهم، ويقعون في الفواحش التي ينهى عنها الدين صراحة. فكيف لأمّة نزل عليها هذا الكتاب أن تنحرف إلى حد ممارسة فاحشة اللواط، فتهوي إلى درجات أدنى من الشيطان؟ 

لقد بلغ الانحراف في حالات إلى درجة يصعب على العقل تقبّلها، حيث ترتكب أفعال صادمة تناقض الفطرة السليمة والشرع معا. فالذي يدّعي أنه مسلم صار يزني بأمّه وأخته وابنته، ويمارس على ابنه وأخيه وحتى أبيه فاحشة اللواط. فلا ضير أنه سيتمّ محاربتهم من طرف أصحاب الحقّ الذين اعتنقوا الإسلام بصدق.

الأعراب لم يوثّقوا كل أحداث رسول الله ولا كلامه، لأنهم لم يؤمنوا بنبيّهم ولا الكتاب الذي أنزل عليه ولم يحبّوه ولم يريدوا أن يسمع بكلامه أحد. لم يحفظوا تراثه ولم يهتمّوا سنّته ولا لأحاديثه، فضعّفوا أغلبها؛ إذ إن نقل القرآن والحديث كان جهدا شارك فيه علماء من مختلف الشعوب كالفرس، والأكراد، والصينيين، والسند والهند وهم غير عرب؛ فأسهموا في حفظ هذا الدين ونقله عبر الأجيال. فالقرآن توجد نسخا منه محفوظة في بلاد الترك وليست عند الأعراب، كأنهم كانوا يريدونه أن يندثر. 

ففي التاريخ السياسي، شهدت بعض الفترات صراعات على الحكم، مثل النزاعات بين الدول والبيوت الحاكمة؛ كان الأعراب حينها يفكرون في الحكم ومن يجب ألا يحكم بينهم، فنجد بني أمية يفنون بني العباس ولا يراعون فيهم لا ذمة ولا قرابة.

وعليه حقا أقول لكم؛

 كثر الحديث عن ملحمة كبرى في آخر الزمان؛ حرب هرمجدون والتي ستقوم قبل نهاية عام 2027، وتكون في بلاد عسقلان. الانتصار فيها يكون للإسلام بفناء الأعراب، لأنهم وأدوه كما كانوا يأدون بناتهم قديما. 

وما يمكن استخلاصه هو أن محمدا الرسول بعث إلى يهود الجزيرة العربية كما بعثت الأنبياء سابقا إلى اليهود، فكانت أغلب الأحاديث عن أنه أتته طائفة من اليهود تسأله؛ لأنه كان في وسط اليهود. لم يؤمنوا به وقتلوه بالسمّ، ثم قتلوا كل ذريته، كما قتلوا الأنبياء من قبل. 

وما يخفيه أصحاب الجزيرة أنهم كانوا يهودا في الأصل، رغم اختلاف اللغة فيما بينهم إلا أن أفعالهم الدنيئة كشفت التشابه الرهيب بين ظاهر وباطن اليهود مع الأعراب الذين زعموا كذبا أنهم آمنوا بمحمد الرسول كما ادعى اليهود كذبا إيمانهم بموسى الرسول، في حين كل تصرّفاتهم تقود إلى حقيقة واضحة وهي أن الدين الوحيد الذي اعتنقه الأعراب مع اليهود هو دين إبليس.

The Sacred Epic of Armageddon and Hypocrisy Among Muslims? 

By the Writer and Thinker Dr. Hakima Djadouni

State of Algeria

A Critical Analytical Reading of the Conditions of Contemporary Arab Society

Speaking of Islam provides an entry point to explore the relationship between the human being and the message he carries, and the extent of his ability to translate its meanings into living, deeply-rooted behavior. For Islam is manifested in the Qur'an and embodied in a Messenger who delivered His message; that is to say, in a guiding Book and a human model that embodies values in daily life. When both are combined, the image of Islam is complete.

So what is the wisdom behind sending down a Book from heaven heralding this religion? And what is the purpose of this message?

It seems that the intent is to guide people, instill noble morals, and lead them to a straight path that secures for humanity a dignified life and a sound fate. It is as if God, in His mercy towards His servants, willed for them a path of salvation so that their end would not be a tragic one leading to Hell.

But the very first moment of receiving the message raises another problem: How did the addressees – the Arabs – interact with it? And did its essence crystallize in their daily lives?

Upon contemplating the social reality of Muslims, a clear disparity in the understanding of religious teachings becomes apparent; a gap that calls for broad reflection upon the truth of commitment to Islam and the outcomes of its application on the ground. As for those who embraced this religion – the followers of Islam among the Arabs, who call themselves Muslims in the Arabian Peninsula and the Arab world – how was their behavior and conduct towards their beliefs?

Some of them were content to recite the verses without reflecting them in their daily conduct, so you see a contradiction between their words and their deeds. A Muslim among them recites verses about honesty and then violates them; the values of justice are invoked, yet practices of betrayal emerge that contradict them. We observe what is common and well-known: most of them read the Book of the Qur'an with their right hand while simultaneously stealing with their left. They read the verses forbidding theft, then steal afterwards. Many Arab women read the prohibition of adultery, then violate it by practicing organized adultery. And the judge reads in the Book the verses that condemn unlawful wealth, forbid bribery, and command justice, then he accepts bribes and rules unjustly.

You see the ruler reading: "Fear God regarding your subjects," then he does not fear God regarding them; rather, he wrongs them, starves them, imprisons them, and does not secure a dignified life for them. And you witness men reading the verses forbidding false testimony, then they go out to bear false witness. They read the prohibition of hypocrisy, then they act hypocritically, showing one face while hiding another. They also read that killing a soul unjustly is forbidden, that harming a neighbor is prohibited, and that a person should love for others what he loves for himself, yet one may kill his brother and his neighbor, and selfishness takes hold of him. They read the Almighty's saying: "And prepare against them whatever you are able of power," yet they prepare nothing to repel the disbelievers.

Here the problem becomes clear: Is this Book calling for noble morals, or for the most vile of traits?

The truth is that the problem lies in those who did not adhere to what is in it. This Book says to the adherents of Islam: "Read," i.e., learn, advance, and be among the intelligent, the perceptive, the scholars, and the inventors. But the Arabs confined reading to a formalistic framework, and above all that, they boldly repeat: "Reading does not provide us with bread." So you see them reciting the Book before people, but in secret they do not truly believe in it nor act by it; rather, they have made it only for show before people. As if people's eyes and words are more important than God's eyes and His words!!!

In contrast, other experiences emerge in different environments of people who embraced Islam, examples of individuals who sought to understand the Holy Qur'an and act upon it, which was reflected in their behaviors: their pursuit of truthfulness, avoidance of aggression against people, and striving for justice among them. A group that embraced Islam in European, Asian, South American countries, and other regions of the world. Here a disparity becomes clear between those born into an environment that carries the name of Islam, and those who chose it after knowing what is in it and sincerely sought to understand and apply it.

When they read the Almighty's saying "Read in the name of your Lord who created," and the verses in the Book forbidding lying, theft, bribery, and adultery, they all sought to avoid them and act according to them. Among the women are those who read what calls for chastity and modesty, so they committed to that and adhered to moral and physical purity, and took the veil from people. Here a clear difference in behavior and belonging becomes evident: the Arabs believed in Islam with their tongues but their hearts did not believe. For faith is that which settles in the heart and is confirmed by deed, not merely a claim by the tongue.

In this context, the discussion of trials and tribulations is relevant. In the near future, we may see changes in the balances of understanding and commitment to Islam, where people who recently embraced Islam from different cultures emerge, adhering to the values of justice and morality, in contrast to others who apply it badly, distorting its image. Then the real conflict will be between peoples and races, between those who adhere to the teachings of Islam and those who neglected it, and they will fight those who disbelieved in the religion of Islam from among the people of the Arabian Peninsula and North Africa.

History will witness the emergence of a people who act according to Islam, who will call to account those who tampered with it. They are indeed those who restricted themselves to the values of the religion in the truest sense. They may overcome them with argument and deed, and say to them: "You lied and distorted the religion, cast it behind your backs, harmed Islam, God, and His Messenger, and killed the people of his household. You carried the name of Islam but did not act by it, raised its banner but did not commit to its principles, thus distorting its image with your actions."

It has been mentioned in some texts that trials and tribulations will increase, and that among the causes of destruction are the spread of wars, killing, and incurable diseases. The Prophet Muhammad stated that the destruction of his nation would be by stabbing, i.e., killing, wars, and plague. He said in another hadith: "The first of people to perish are the Persians, then the Arabs, except for remnants here and there," meaning the Levant (Al-Sham).

When a Muslim does not adhere to God's teachings, you will inevitably see him lying, committing adultery, stealing, taking bribes, or acting unjustly. Do not be surprised by that, because he has indeed disbelieved in what came in the Book.

A war will break out between the people of faith – those adhering to the true values of the religion – and the people of disbelief who contradict it with their actions. This struggle is a war to eliminate the hypocrites in the Arabian Peninsula and the Arab world, whether they be men, women, or children. A struggle between truth and falsehood, between sincerity and hypocrisy, between justice and oppression. And none will remain but the people of faith.

Certain hadiths have been mentioned that refer to people's divergence and difference, and that one group adheres to the truth and remains steadfast upon it while another abandons justice and truth and disbelieves in it.

"The Hour will not come until the Romans descend to al-A'maq or Dabiq. Then an army from the people of Medina, the best of the people of the earth on that day, will go out to them. When they line up in ranks, the Romans will say: 'Leave us to those who captured our people so we may fight them.' The Muslims will say: 'No, by God, we will not leave you to our brothers.' Then they will fight them. One third will be defeated, and God will never forgive them. Then another third will be killed, and they are the best of martyrs in God's sight. And the remaining third will conquer, and they will never be afflicted." These are the victorious ones, who will scatter those in the graves. They will exhume the corpses of the hypocritical Arabs and the bones of their fathers and ancestors buried in the graves, and they will be thrown in other places, outside the holy lands and the blessed lands that the Messenger Muhammad walked upon.

On that day, they will emerge from the graves and their rotten corpses will be scattered and burned, because they are unworthy of the status of the holy land.

"Does he not then know when what is in the graves is scattered?" ... "A conclusive wisdom, but warnings avail not. So turn away from them. The Day the caller calls to something terrible, their eyes humbled, they emerge from the graves."

It is strange to see those who claim affiliation with Islam turning away from chastity and modesty; they wear tight clothing, expose their private parts, and commit immoral acts that the religion explicitly forbids. How can a nation upon whom this Book was sent down deviate to the point of practicing the abomination of sodomy, descending to levels lower than Satan?

Deviation has, in some cases, reached a degree that the mind can hardly accept, where they commit shocking acts that contradict both sound nature and religious law. The one who claims to be a Muslim now commits adultery with his mother, sister, and daughter, and practices the abomination of sodomy with his son, brother, and even his father. So there is no harm that they will be fought by the people of truth who embraced Islam sincerely.

The Arabs did not document all the events of the Messenger of God nor his words, because they did not believe in their Prophet nor the Book revealed to him, did not love him, and did not want anyone to hear his words. They did not preserve his heritage nor pay attention to his Sunnah or his hadiths, so they weakened most of them. For the transmission of the Qur'an and Hadith was an effort in which scholars from various peoples participated, such as the Persians, Kurds, Chinese, Sindhis, and Indians – who are not Arabs. They contributed to preserving this religion and transmitting it across generations. Copies of the Qur'an are preserved in the lands of the Turks and not with the Arabs, as if they wanted it to vanish. In political history, some periods witnessed conflicts over power, such as the disputes between states and ruling dynasties. The Arab's at that time were thinking about who should and should not rule among them, so we find the Umayyads annihilating the Abbasids, showing no regard for kinship or covenant.

Therefore, I truly say to you: There has been much talk of a great epic at the end of time "the war of Armageddon" which will take place before the end of the year 2027, in the land of Ashkelon. Victory in it will belong to Islam through the annihilation of the Arab's, because they buried it (wa'aduhu) just as they used to bury their daughters alive in the past.

What can be concluded is that the Messenger Muhammad was sent to the Jews of the Arabian Peninsula, just as the prophets before him were sent to the Jews. Most of the hadiths mention that a group of Jews came to question him because he was among the Jews. They did not believe in him, poisoned and killed him, then killed all his descendants, just as they had killed the prophets before. What the people of the Peninsula hide is that they were