الحلم الأعرابي وحقيقة الازدواجية دراسة تحليلية اجتماعية نفسية

الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني

كيف يتشكّل الحلم الجمعي المثالي داخل قوميات ذات مرجعية دينية صارمة؟ من منظور تشريح نفسي واجتماعي. تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن التباين بين المظهر العام للفرد والسلوك الخاص وتوضيح دور الازدواجية في العلاقات.

فما هو أقصى ما يتمنّاه ويحلم به أصحاب الدين الإسلامي، أولئك الذين نزل عليهم القرآن وجاءتهم رسالة الرسول محمد؟ بعد قراءة وجمع ما تواتر عن الله وملائكته والجنّ والإنس وكل الخلق، وتعلّم سنّة النبي وما ذكر عنه وأخبار الصحابة الكرام والمرسلين، تولّد لديهم حلم واحد، ومن المفترض أن تكون هذه الفكرة قمّة العبقرية، منها يبدأ الكون وينتهي. فكرة معجزة، ولا يمكن النقاش بعدها. 

الأعراب في المجتمع الإسلامي فكّروا في تحقيق حلم مشترك مستقبلا، كلّهم بصفة عامة، ذكورا وإناثا.

الرجال لديهم حلم، وإذا تحقّق فكأنّما أُدخِلوا جنّة النعيم. والنساء لديهن حلم أكبر، إذا تحقّق، يجعلهن أسعد المخلوقات.

فماهي أحلام كل أعرابي وأعرابية داخل أسوار الإسلام!؟

قال الأعراب الذكور نحن نحلم بصورة مثالية للمرأة، وهي أن تكون مستقبلا، جاهلة حرفيا، ماكثة في البيت، مغلق عليها في حجرات، لها أبواب صغيرة، بلا نوافذ، بأقفال متعدّدة. لا تطلب شيئًا، لا تمرض، لا تشكو، لا تكبر في السن. متزيّنة دائمًا، متجرّدة من ثيابها، مثارة بهوس، تنتظر لحظة دخول الزوج عليها، شِعابها متفتحة، والطعام جاهز، وكل شيء متوفر دون أن ينفق من جيبه شيئًا. الموارد تصلها إما عن طريق: "إرث ورثته عن عائلتها" أو "القنديل السحري" افتح يا سمسم عن كنز علي بابا يضعه جنيّ

تحت وسادتها، ثم يغادر دون أن يلمسها أو ينظر إليها، لأنها مريم العذراء الخاصّة بالرجل الأعرابي وفقط لا غير، أو تكون"إمرأة خارقة المفاتن والثراء". وتظلّ خاضعة لرغباته المطلقة، معزولة عن العالم الخارجي، مكشوفة أمامه، ومهمّتها تلبية متطلّباته الجنونية دون تدخّل أو تفاعل مع أحد.

الآن نذهب إلى ما قالته المرأة الأعرابية عن حلمها، كان كل تفكيرها يصبّ حول علاقتها بالرجل في المستقبل؟ بعد قراءتها وسماعها عن الدين الإسلامي والرسالة، حدّدت أحلامها حول علاقتها بالرجل.

تمنّت رجلًا ثريًا جدًا، لها وحدها، لا يرى ولا يسمع ولا يفكر سوى بها. شغله الشاغل إرضاؤها وتحقيق رغباتها، ولا وجود لنساء أخريات في العالم. الرجل لأجلها فقط، ولا شيء يربطه بعائلته، والنساء في العالم الخارجي عليهن أن يكنّ شفافات كالجنيّات متواريات عن نظره. 

هذا كان الحلم المقدّس لكل واحد منهما بإختصار.

بهذه الطريقة، ينشأ تباين متكامل بين حلم الرجل وحلم المرأة، الرجل يريد السيطرة التامّة على المرأة وإن كان فيه إقبارها، والمرأة تريد التحكّم الكامل في الرجل وإن كان سجنه معها، كلّ نشأ بعقلية تحمي مصالحه الخاصّة وفق رؤيته الداخلية.

من منظور آخر، كيف يحلم الرجال الأعراب عن أنفسهم؟ كفئة من المجتمع!؟.. إنهم يفكرون بالجلوس في المقاهي، يتناولون المخدرات القوية التي تُفقدهم الشعور بالموجودات. وبشرب القهوة المضغوطة التي يحتسونها بشراهة، إضافة إلى خمرة كثيفة مع الكثير من السجائر، فالتدخين يبدو كجرعة مثالية، وغالبا يضيفون عليه المشاهد الإباحية. جلّهم يركّزون على المتعة، وغالبا ما يفضلون الاستلقاء مع الغلمان، شابّ عشيق جميل خارج البيت، يرضي أمراضهم النفسية. بينما يظل العمل مدارا ذاتيا أو بواسطة آلات وموظفين آخرين، دون الحاجة لتدخّلهم. رواتب مرتفعة تُوزع عليهم دون جهد.

شعارهم الأول "العمل خط أحمر"

وأما شعارهم الثاني “المرأة للخلفة والغلمان للمتعة”.

داخل بيوتهم، المرأة تتدبّر أمرها بمفردها، دون التفاعل مع العالم الخارجي، وهذا ينطبق أيضا على الرجل أثناء العمل في مجاله الخاص لا يهمّه كيف يجري. فهم يكرهون العمل بشكل كبير.

أفكار الأعراب حول أحلامهم عجيبة، فالمستقبل غير متوقع، والحلم الأعرابي يصف البيوت كأنها تشبه سجونا تحت أرضية، مزوّدة بكل المتطلّبات، لا نساء ولا رجال في فضاء العمل، كل المؤسّسات عاطلة ومتوقّفة، والحياة تسير وفق متعة خاصة للرجال وعزل كامل للنساء. 

وبالتالي تستنتج من كل تلك الأحلام الإسلامية الدخيلة، أن المسلمون لو يُتركون لأنفسهم دون تدخّل خارجي سيعشون في سجن كبير تحت زعامة الرجال، مزوّد بالغلمان، وسجون صغيرة انفرادية تحت سطح الأرض للنساء، مع حقنهن بمصل يحافظ على الشباب والعذرية المستمرة وإلا سيزعمون أن أيادي خارجية خرّبت عليهم جينات النساء الأصيلة مما جعلهن يتعرّضن لمشاكل تثبّط الشهوة حسب تفكيرهم الغريب. ثم لا يتمّ اللقاء مع بطل أعرابي إلا وفق قواعد معينة وفي ساعات مضبوطة، فالنوم عندهم سلطان لا يجب العبث معه. 

وإدارة الدولة، أقصد إدارة السجون، تتكفّل بتوفير الطعام والشراب مجانًا، بينما يبقى الرجل الأعرابي والمرأة الأعرابية قاعدين في تلك السجون، أقصد المنازل التي بنوها بأنفسهم، غارقين في سباتٍ عميق. 

هذا التفكير المعتمد كليًا على الدولة يخول لأي محتلّ يفهم هذه العقلية الأعرابية المكلّلة بالإعتماد على الغير كأسلوب حياة، فرصة السيطرة عليهم، ويعاملهم كالقطيع ثم يدفع بحكومة المستعمر إلى التحكّم بثرواتهم، وإلحاقهم بسجون حقيقية محاطة بأسلاك شائكة. وتغلق عليهم من كل اتجاه، وهذا ما يحدث فعلا،

وعندما حدث ذلك في تجارب سابقة من قبل الغرب، شعروا وكأنهم: "حققوا حلمهم"، حينما قالوا الآن باتوا يعيشون بكرامة.

 كلّ دول العالم، سواء كانوا يهودا أو نصارى أو مجوسا أو آسيويين أو بوذيين، علموا بحقيقة الحلم الأعرابي داخل الأسوار الإسلامية في المستقبل. وما هو إلا "سجن" بكل بساطة.

يفكّر كثيرٌ من قادة الغرب في طريقةٍ يرونها مثلى للتخلّص من معضلة الأعراب نهائيًا، ولم يصلوا إلى نتيجة إلى يومنا هذا، لأنهم لم يفهموا عقليتهم بعد، والحلّ جدا يسير، أن تترك لهم دفّة قيادة أنفسهم دون تدخّل يد خارجية ولن تمضي بضع سنين حتى يبيدون بعضهم البعض إلى آخر فرد داخل السجون دون سبب يذكر.

على المستوى الاجتماعي، تتحوّل المرجعية الدينية إلى إطار ضاغط، فالدين يصبح هوية جماعية تحدّد المقبول والمرفوض وتشكّل صورة الإسلامي المثالي. 

عند هذه النقطة، تبدأ ظاهرة الازدواجية في الظهور كآلية نفسية، حيث يصبح المظهر الديني " اللحى، والأقمصة الطويلة" وسيلة لإدارة الانطباع أمام المجتمع (Impression Management)، بينما يحتفظ الفرد بسلوك ومعايير خاصة مختلفة خلف الأسوار، بعيدا عن الرقابة الجماعية.

لماذا لجأ الأعراب إلى الازدواجية في ظلّ الإسلام؟ لأنهم يشعرون بأنهم مُكرهون على التظاهر بالتديّن. فمثلا، إذا أُكره الرجل على الصلاة، فهو سيؤديها أمام الجميع، لكن خلف الأسوار يتحوّل إلى شيطان، وإذا أجبرت الفتاة على ارتداء الجلباب أو الحجاب، سترتديه أمام الناس، لكنها ستخلعه خلفهم كالفاسقة، لأنها تشعر بالإكراه. من هنا يتبيّن أنّ الأعراب مضغوطون ومُكرهون على الدين، ويتعاملون بهذه الازدواجية كآلية للبقاء والتكيّف مع المجتمع.

هل الدين من أكرههم؟ لا؛ لأن كتاب الله قال: "لا إكراه في الدين". 

من أكرههم إذا؟ النفاق. الشخص المنافق يتزيّن أمام الآخرين ليتمكّن من العيش بينهم، لأنه إذا أظهر حقيقته البشعة، فلن يتعامل معه المجتمع. النفاق إذن وسيلة للبقاء، حيث يكون الظاهر منسّقا ودينيا، بينما الباطن مشوّها وظلاميا.

،؛، لو منح لهم الأمان والحرية في التعبير عن مشاعرهم، سيكشفون أنهم لا يريدون هذا الدين ويشعرون بالإكراه تجاهه. ،؛، 

حتى الأمهات، وهنّ يربّين أبناءهم، يزرعن في قلوبهم وعقولهم عقلية النفاق، رغم أنهم يعلمون، الفرق بين الحق والباطل، ويبررن ذلك بأن "الله غالب على أمرهم"، فينظرون إلى التعاليم الإلهية كعامل خارجي يفرض قيود لا تنفعهم مع القوانين الاجتماعية. 

أسسوا بأيديهم سجونا يغلقون أبوابها بمصرعيها أمام كل مصلح يرفع شعار التغيير ضد الأعراف الوهمية، التي فرضتها أمراض قلوبهم في الواقع عليهم، لأنها لا تخدم نواياهم المبطّنة.

Le rêve Arabe et la réalité de la dualité

Par l’écrivaine et penseuse Dr. Hakima Djadouni

Étude analytique socio-psychologique

Comment se forme le rêve collectif idéal au sein de communautés ayant une référence religieuse stricte ?

 Du point de vue d’une anatomie psychologique et sociale. Cette étude vise à révéler la divergence entre l’apparence générale de l’individu et son comportement privé, et à clarifier le rôle de la dualité dans les relations.

Quel est le souhait ultime et le rêve des adeptes de l’Islam, ceux à qui le Coran a été révélé et qui ont reçu le message du Prophète Muhammad ? Après avoir lu et rassemblé les récits concernant Dieu, ses anges, les djinns, les humains et toute la création, et après avoir étudié la Sunna du Prophète et ce qui a été rapporté sur lui ainsi que les histoires des compagnons et des messagers, un rêve unique s’est formé en eux, supposé représenter le sommet de l’ingéniosité : d’où l’univers commence et se termine. Une idée miraculeuse, indiscutable.

Les Arabes au sein de la société islamique ont réfléchi à la réalisation d’un rêve commun pour l’avenir, tous en général, hommes et femmes.

Les hommes ont un rêve ; sa réalisation équivaut à l’entrée au paradis. Les femmes ont un rêve plus grand ; sa réalisation ferait d’elles les créatures les plus heureuses.

Alors, quels sont les rêves de chaque Arabe derrière les murs de l’Islam ?

Les hommes Arabes rêvent d’une femme idéale, littéralement ignorante, confinée dans sa maison, enfermée dans des chambres avec des portes minuscules et sans fenêtres, verrouillées de multiples façons. Elle ne demande rien, ne tombe pas malade, ne se plaint pas, ne vieillit pas. Toujours parée, partiellement vêtue, excitée par une obsession, attendant le moment de l’entrée de son mari. La nourriture est prête, tout est disponible sans qu’il ne dépense de sa poche. Les ressources viennent soit d’un héritage familial, soit d’un “lampe merveilleuse” ou d’un trésor d’Ali Baba déposé par un djinn sous son oreiller, sans que celui-ci la touche ou la regarde. Elle est “la Vierge Marie personnelle” de l’homme Arabe ou une “femme extraordinaire de charme et de richesse”, entièrement soumise à ses désirs, isolée du monde extérieur, et sa mission est de satisfaire ses exigences frénétiques sans interaction avec quiconque.

Quant à la femme Arabe, son rêve tourne autour de sa relation avec l’homme à venir. Après avoir lu et entendu sur l’Islam et le message du Prophète, elle souhaite un homme extrêmement riche, entièrement à elle, qui ne voit, n’entend et ne pense qu’à elle. Son unique préoccupation est de la satisfaire et de réaliser ses désirs. Aucun autre femme n’existe dans le monde ; les autres femmes doivent rester invisibles à ses yeux.

Ainsi, un écart total naît entre le rêve de l’homme et celui de la femme : l’homme cherche un contrôle absolu sur la femme même s’il l’enterre, la femme cherche un contrôle total sur l’homme même si elle l’enferme avec elle. Chacun développe sa vision en fonction de ses intérêts propres.

Comment les hommes Arabes rêvent-ils d’eux-mêmes, en tant que groupe ? Ils pensent à passer leur temps dans les cafés, à consommer des drogues puissantes, à boire un café concentré avec avidité, accompagné d’alcool et de nombreuses cigarettes. Ils se focalisent sur le plaisir et préfèrent souvent s’allonger avec des jeunes garçons pour satisfaire leurs besoins psychiques. Le travail est secondaire, accompli par des machines ou d’autres employés. Les salaires élevés leur sont versés sans effort.

Leur premier slogan : “Le travail est une ligne rouge.”

Le second : “La femme pour la descendance, les garçons pour le plaisir.”

À la maison, la femme gère sa vie seule, sans interaction extérieure, et l’homme ignore le déroulement de son travail. Ils détestent profondément le travail.

Les idées des Arabes sur leur rêve sont étranges : l’avenir est imprévisible. Le rêve Arabe décrit les maisons comme des prisons souterraines, équipées de tout le nécessaire, sans femmes ni hommes dans l’espace de travail. Tous les établissements sont arrêtés et la vie suit le plaisir des hommes avec un isolement total des femmes.

Si laissés à eux-mêmes, les musulmans vivraient dans une grande prison sous l’autorité masculine, avec des jeunes garçons et de petites prisons individuelles souterraines pour les femmes. Des injections préservent leur jeunesse et leur virginité, sinon ils blâmeraient des forces extérieures pour “avoir corrompu les gènes des femmes”. Les rencontres se font selon des règles strictes. Le sommeil est sacré et inviolable.

La gestion de la “prison” je veux dire les maisons assure nourriture et boisson gratuites. Les hommes et les femmes sont plongés dans un profond sommeil.

Cette dépendance à la structure permet à tout occupant extérieur de contrôler ces Arabes, en exploitant leur mentalité centrée sur l’assistance des autres. Cela a été confirmé dans des expériences passées de colonisation occidentale, où les colonisateurs ont déclaré : “Ils vivent désormais avec dignité.”

Toutes les nations, juives, chrétiennes, magus, asiatiques ou bouddhistes, connaissent la vérité du rêve Arabe derrière les murs islamiques : c’est, simplement, une prison.

Beaucoup de dirigeants occidentaux cherchent encore une solution pour “se débarrasser définitivement des Arabes”, mais la mentalité bédouine n’a pas été comprise. La solution est simple : leur laisser le contrôle total sur eux-mêmes et quelques années suffiraient à ce qu’ils s’anéantissent mutuellement.

Au niveau social, la référence religieuse devient contraignante, définissant ce qui est accepté et rejeté et formant l’image de l’“islamique idéal”. À ce stade, apparaît la dualité comme mécanisme psychologique : l’apparence religieuse (“barbes et longues chemises”) devient un outil de gestion des impressions, tandis que l’individu conserve des comportements privés différents derrière les murs, à l’abri du regard collectif.

Pourquoi cette dualité ? Parce qu’ils se sentent contraints à la religiosité.

 L’homme prie en public mais devient démoniaque en privé. La femme porte le voile en public mais le retire en secret. La dualité est un moyen de survie et d’adaptation.

La contrainte n’est pas le religieux, mais l’hypocrisie sociale. Les hypocrites se parent pour survivre parmi les autres ; leur apparence est ordonnée et religieuse, mais leur intérieur est corrompu et obscur.

Si on leur offrait sécurité et liberté d’expression, ils révéleraient qu’ils n’adhèrent pas à cette religion et se sentent contraints par elle. Même les mères inculquent l’hypocrisie à leurs enfants, justifiant la religion comme une force extérieure qui impose des limites, inefficaces face aux lois sociales.

Ils construisent leurs propres prisons, fermant les portes aux réformateurs et aux idées de changement, car ces idées contredisent leurs désirs cachés.