الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني
من كتاب تأويل الأحرف في القرآن الكريم
في أفق التأويل الحرفي تتجلّى الكلمة خريطةً مشفَّرة، يحمل كلّ حرف فيها مرتبةً تتجاوز الدلالة المعجمية إلى إشارات معرفية وروحية عميقة.
بسم الله الرحمن الرحيم
ايَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ ومَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ.﴿ سورة آل عمران 28 ﴾
يَومَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا ومَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَودُّ لَو أَنَّ بَيْنَهَا وبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ۗ ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ واللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ.
﴿ سورة آل عمران 30 ﴾
وقبل البيان، وشرح الآية، لنسأل سؤالا عظيما، هو أصل كلّ بحث في الوجود، وعنه تتفرّع سائر المعارف، وتتحدّد به درجات الفهم.
حين نقول: من هو الله؟
بسم الله الرحمن الرحيم
إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوهَا وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ واللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿ سورة التوبة 40 ﴾
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ولَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ ورُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ ورُسُلِهِ ۖ ولَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ واحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ ولَدٌ ۘ لَّهُ مَا فِي السَّمَاواتِ ومَا فِي الْأَرْضِ ۗ وكَفَىٰ بِاللَّهِ وكِيلًا﴿ سورة النساء 171 ﴾
تؤكّد الآيات أن كلمة الله هي العليا، كما في سورة التوبة، وأن الإله واحد متفرّد، كما في سورة النساء.
بسم الله الرحمن الرحيم
وإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي ولَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴿سورة المائدة 116﴾
ثم لقد تحدثت عن الآية: قل هو الله فقلت أن كلمة الله هي إلاه، وتعني أيضا الإله.
الله هو الإله ولا إله إلاه
بسم الله الرحمن الرحيم
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُو والْمَلائِكَةُ وأُولُو الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُو الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿ سورة ال عمران 18 ﴾
كَلِمَةُ اللَّهِ تعني الإله والذي هو على كل شيء قدير والأمر كله بإذنه. كما نلاحظ أن الإله الواحد يملك كل القوة وفي الحوار القرآني الوارد في سورة المائدة يقول عيسى المسيح الحق عليه السلام:
﴿تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب﴾.
الدلالة هنا تتجه نحو بيان الفارق بين علم الخالق وعلم المخلوق؛ فالعلم الإلهي إحاطة مطلقة، والعلم البشري مساحة محدودة ضمن قدرٍ مرسوم.
ثم يتنزل القرآن العظيم بقوله: (ويحذركم الله نفسه)،
أي إنّ الله يُنبّه عباده إلى عظمة ذاته وجلالها، فإذا كانت النفس البشرية مجالاً للتقلّب والتأثّر، تموت، وتنام، وتضعف بصرًا وسمعًا، وتتعجّل، وتلوم، وتأمر بالسوء، وتحسد، وتطمئن... فإن نفس الله في الخطاب القرآني منزّهة عن كلّ ذلك تمامًا، دالّة على الكمال المطلق: حياة دائمة، علم شامل، قدرة نافذة، ورحمة مكتوبة على الذات، إدراك للأبصار.
كلمة «نفسه» تتكوّن من أربعة أحرف: ن، ف، س، هـ.
هذه البنية الحرفية تفتح أفقًا معرفيا كاف عمّا في نفس الله.
نلاحظ من خلال كلمة ويحذركم ونلاحظ أيضا الله نفسه، والكل يعلم أن الله وتر ويحب الوتر.
الإله على قمة السلم وهو الله ثم الكل يعلم أنه قال: ونفخ من روحه، وقال أيضا عيسى المسيح عليه السلام لا أعلم ما في نفسك. وكذلك هناك الآيات التي تتحدث عن كلمة روح.
النون: مقام العلوّ والنور، قمّة السُّلَّم، الدرجة الأولى، حيث الإله في عليائه.
الله لديه روح ونفس وبالتالي النتيجة هي:
الدرجة الثانية من السلم: روح و نفس .
الإله ~ روح ~ نفس وكلها تمثّل الله.
الله كتب على نفسه الرحمة، فجعل الرحمة ميثاقًا ذاتيًا سابقًا على الخلق.
الحديث النبويّ الشريف:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ محمد ﷺ قال: إنَّ لله مائة رحمة، أنزل منها رَحمةً واحدة بين الجنِّ والإنس والبهائم والهوام، فبِها
يتعاطفون، وبها يتراحَمون، وبها تعطف الوحشُ على ولدها، وأخَّر الله تسعًا وتسعين
رحمة يَرحم بها عبادَه يوم القيامة ).
المصدر: صحيح الجامع خلاصة حكم المحدث: صحيح].
الدرجة الاولى من السلم: الإله وهي الدرجة رقم واحد
الدرجة الثانية من السلم: روح نفس ولكن النفس كتب عليها الرحمة وهكذا يكون اكتمل العدد ثلاثة.
يتشكّل البناء العددي وفق نسق وتري:
واحد: الإله.
ثلاثة: روح، نفس، رحمة.
خمسة: عوامل الحسم والأمر.
سبعة: تمام الدرجة في مقام الاستخلاف.
ومجموعها ستة عشر عاملًا، في انسجام رمزي مع عدد حروف عبارة:
«ويحذّركم الله نفسه».
الدرجات تكون كالتالي:
الدرجة واحد الإله = 1
الدرجة الثانية روح نفس رحمة= 3
الدرجة الثالثة = 5
الدرجة الرابعة= 7
والنتيجة 7+5+3+1=16 حرفا
الدرجات الأربعة مكونة من 16 عامل
الدرجة واحد وهي ن، من كلمة نفسه وتقابلها كلمة الإله وتعني ن، أن الإله من نور، أعلى درجة في السلم وهي قمته وعليها يكون الإله.
اثنان وهي ف، من كلمة نفسه وتقابلها الكلمات روح نفس رحمة والتي تمثل مفاتيح لكل شيء.
بسم الله الرحمن الرحيم
وعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُو ويَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ والْبَحْرِ ومَا تَسْقُطُ مِنْ ورَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا ولَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ ولَا رَطْبٍ ولَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
﴿سورة الأنعام 59﴾
المخلوقات تحيا برَوحِ من الله، فعملية نفخ الروح هي مفتاح الحياة، وهكذا.
عيسى المسيح الحق يقول لله أنه لا يعلم ما في نفسه وكان يقصد تلك الـــ 16 عامل كاملة، لأن من سيتمكّن من معرفتها كلها، يكون خليفة الله في الأرض. وأنتم تعلمون أن المسيح عيسى بن مريم ليس الخليفة.
الـــــ 16 عامل كاملة هي تشكيلة الله ومن يعلمها جميعا سيخلف الله في الأرض.
الدرجات الأربعة العوامل الـــ16 هي الله
الدرجة الثالثة من السلم هي خمسة عوامل وحتى نستخرجها يكون كالتالي: الإله حسم الأمر
بسم الله الرحمن الرحيم
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴿ سورة الحاقة 7﴾
كلمة: حسم وهي من حروف الكلمات التالية:
ح، وهو حرف من كلمة روح
س، وهو حرف من كلمة نفس
م، وهو حرف من كلمة رحمة
وأعني أن الدرجة واحد واثنان وثلاثة تستخرج منها كلمات العوامل المركبة للجملة الإله حسم الأمر.
كلمة: الأمر: هي مستخلصة من الآية:
ومَا أَمْرُنَا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ﴿ سورة ال عمران 50 ﴾
العوامل الخمسة من الدرجة س، تكون كلماتها تحتوي على الحروف ا، ل، ا، م ، ر،
الحرف الثالث وهو س، من كلمة نفسه: وتقابلها كلمة الامر:
س، وتعني سكينة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ﴿سورة البقرة 248﴾
ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴿سورة التوبة 26 ﴾
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوهَا ﴿سورة التوبة 40﴾
أما الدرجة ه وهي العوامل السبعة المتبقية يختص بها الخليفة وحده.
قمة السلم من كلمة: نفسه = ن وهو الإله من النور.
الدرجة الثانية = ف وهي الروح والنفس والرحمة الإلهية وهي مفاتيح كل شيء.
الدرجة الثالثة = س وهي السكينة الإلهية.
الدرجة الرابعة والأخيرة = العوامل السبعة المتبقية تخصّ الخليفة، مقام الاستخلاف بما يحمله من أمانة.
ويبقى الله متفرّدًا في ذاته، عزيزًا حكيمًا، والخليفة ظلّه في الأرض
. . .
هذه التجربة التدبّرية في علم تأويل الأحرف في القرآن الكريم تنطلق من قراءة رمزية باطنية للحرف والكلمة، بوصفهما حاملين لإشارات معرفية وروحية تتكشّف مع الصبر والمجاهدة.
وهي دعوة لكل متأمّل أن يبدأ رحلته من كلمة واحدة، يصاحبها، ويمنحها زمن الفجر، حيث الصفاء، لأن التدبّر تربية روحية تتقدّم فيها المعرفة بخطى اليقظة.
،؛، دمتم يقظين… تفلحوا ،؛،
تحياتي لأعضاء الإدارة الراقيين،
وبالتوفيق والسداد للجميع.
تعليقات
إرسال تعليق