شهداء الجزائر بين رفوف المتاحف.

 الأديبة والمفكرة الدكتورة حكيمة جعدوني.

إكرام الميت دفنه...، ما تزال قضية استرجاع جماجم الشهداء الجزائريين تمثل جرحا نازفا في ضمير الأمة. فبعد أكثر من ثلاثة وستين عاما على الاستقلال، لا تزال جماجم أبطال الثورة الجزائرية محتجزة في متاحف دولة فرنسا المحتلّة،

وفي مقدمتهم قادة الكفاح الشعبي من ثوار جبهة التحرير الوطني، وغيرهم ممن حمّلوا أرواحهم مسؤولية الدفاع عن الوطن الأم.

تقدّمت المفاوضات عبر السنوات، وعادت خاوية على عروشها إلى تراب وطنهم، لكنّ السؤال الأعمق يظل قائما، 

ما الذي حوّل قضية إنسانية بهذا الثقل إلى ملفّ قانوني وسياسي؟ وكيف ينحسر مطلب الدفن الكريم داخل نقاشات الاعتراف التاريخي، بينما ينسى البعد الإنساني والأخلاقي الذي يمثّل جوهر القضية أمام الجميع؟

أولئك الشهداء الذين ارتقوا فداء لحرية وطنهم، ينتظرون منذ أكثر من ستة عقود لحظة الكرامة الأخيرة. فهل هذا هو الجزاء لمن ضحّوا من أجل أجيال جبناء، أضحوا أحفاد الجزائريون القدماء الأشاوس؟ أين الأصوات التي تطالب بعودتهم؟ أين الحشود وأين المنظمات التي يفترض أن تهزّ ضمير العالم؟ أي صمت هذا الذي يطوّق رفات أبطال كان لهم فضل الحياة التي يحياها الجزائريون الجدد اليوم؟

استمرار وجود جماجم الأجداد في قبضة المستعمر الفرنسي يشير إلى حقيقة واحدة لا غير: استقلال الجزائر لم يكتمل بعد.

 فحرية الوطن تتجسّد حين تستعاد رفات الشهداء ومن دافع عنها، فكيف تنعمون بحرية ناقصة؟! 

حرّروا فورا رفات من حاربوا من أجلكم، وامنحوهم دفنا يليق بمكانتهم المشرّفة، كما منحكم نضالهم مساحة العيش الرغيد في وطن آمن.

لقد مرّ نصف قرن ويزيد، ولا يزال الموضوع يطرح نفسه: لماذا ترك شهداء الجزائر بلا دفن؟

أولاءك الشهداء الذين كانوا ولا يزالون المثل الأعلى لكل الشعوب العربية والإسلامية، ولكل ثائر ومناضل في العالم، أن تعامل رفاتهم كأنهم نسيا منسيا،

لم يكرموهم من أنعموا بالحرية من بعدهم حتى بالدفن، وراحوا يكرمون أبناء الشهداء بالمال والإمتيازات!!! لماذا يُكرم أبناؤهم بدعم مادي بينما تبقى جماجم الآباء رهينة، مهملة ومغتربة في متاحف الأعداء؟  

هؤلاء هل هم حقا أبناء شهداء؟ كيف أنهم فكروا بالمال ولم يفكروا بدفن أباءهم الشهداء؟ لماذا لم يطالبوا بشتى الطرق وبالإضراب العام، لدفن أباءهم بدلا من المال؟ كيف ينسب أحدهم إلى شهيد وهو لا يحمل مطلب الدفن ويبقى يعيش في أرض أجداده الشهداء؟

أي تناقض هذا؟ كيف أن الجزائريون لم يدفنوا الشهداء وهم يتبجّحون بهم ويعتزّون بهم، ويرفعون بهم الرؤوس في كل المحافل، وفي المقابل لم يجرؤوا حتى على أن يطالبوا مواراتهم التراب، جزاءا على كل تضحياتهم. فأي نفاق هذا الذي يعيشه مجتمع يتباهى بشهدائه ويقف عاجزا عن منحهم أبسط حقوقهم الإنسانية وهو الدفن الكريم؟

حان الوقت لتسألوا أنفسكم بصدق، هل أنتم جديرون بتضحياتهم؟

ويزداد المشهد قتامة حين يقارن واقع الجزائريين بواقع غيرهم. فها هي إسرائيل تتحرك بكامل ثقلها الدبلوماسي وتخوض مفاوضات مكثفة، لاستعادة رفات جنودها خلال أشهر معدودة، تفعّل أدواتها السياسية والإعلامية في استنفار تام، وكل دبلوماسيتها على قدم وساق، تشعل مجتمعها من أجل جثمان واحد، وكأن قيمة الإنسان تتجسّد عندها في الوفاء لما بعد الموت.

وفي المقابل رفات شهداء الدين والوطن والكرامة في الجزائر ما زالت أسيرة منذ ثلاثة وستين عاما، معلّقة بين رفوف المتاحف الاستعمارية، تنتظر اللحظة التي يعود فيها أصحابها إلى تراب الوطن.

أي معنى لهذا التناقض؟ كيف تتمكّن دولة من استرجاع جندي سقط في معركة على أرض غير أرضه، بينما يظلّ شهداء الجزائر، أبناء الأرض والأصالة، أسرى في بلاد المحتل الفرنسي؟

أليس هذا مشهدا يستفزّ ضمير الأحياء ويطرح سؤالا مؤلما عن حقيقة قيمة التضحية في وجدان وضمير الأحياء؟

فالبلد الوحيد في العالم الذي رفات شهداءه لا يزالون عالقون وآسرى، ويحملون خصوصية موجعة في تاريخه هو الجزائر؛ رغم حجمه وطول أمده، حيث يجسّد حالة فريدة من انتهاك كرامة الشعوب بعد انتهاء الاستعمار. فرفات شهداء الجزائر الذين دافعوا عن أرضهم ما تزال محتجزة عند فرنسا،

والجالية الجزائرية تعدّ بالملايين في فرنسا ولم تسوّل لهم أنفسهم اقتحام المتحف واسترجاع رفات الجماجم، بدل التسكّع في الشوارع والتفاخر بالعيش مع الفرنسي على نفس الأرض. 

أي عار هذا الذي يسجّله التاريخ؟!

مشهد كهذا يرتقي إلى مستوى الفضيحة الدبلوماسية والإنسانية!!!

يقدر عدد جماجم شهداء المقاومة الجزائرية المحتجزة في فرنسا بنحو 18 ألف جمجمة، تتركز في متحف التاريخ الطبيعي في باريس، وقد أُعيد منها 24 إلى الجزائر في عام 2020.ولكن تم التعرف على هوية 6 منهم فقط، والباقي كان مجهول الهوية،

 أُرسلت هذه الجماجم كغنائم حرب بين عامي 1843 و1850، وكان يتم استخدامها في الماضي للتباهي، وهي تُمثل رمزاً للممارسات الاستعمارية. 

تظهر الأرقام التاريخية لشهداء الجزائر خلال الحقبة الاستعمارية (1962-1830) تباينا كبيرا بين المصادر، ويعود هذا الاختلاف بشكل رئيسي إلى تباين نطاق الفترة الزمنية التي تغطيها كل إحصائية.

فبينما تشير تقديرات الرابطة الجزائرية لحقوق الإنسان وباحثين مثل جاك جوركي ومحمد الحسن زغيدي إلى أن إجمالي الضحايا عبر الفترة الاستعمارية بأكملها (132 عاما) قد يصل إلى حوالي 9 أو 10 ملايين نسمة، وذلك في محاولة لاحتساب ضحايا المقاومات الشعبية المتكررة والمجاعات والمجازر طوال تلك الحقبة، نجد أن الرأي الرسمي للدولة الجزائرية يركز على حرب التحرير (1962-1954) فقط، ويُعتمد فيه رقم مليون ونصف المليون شهيد.

من جهة أخرى، تقدم بعض الدراسات والمصادر الفرنسية تقديرات مختلفة لحرب التحرير ذاتها، حيث تقدر عدد القتلى الجزائريين من مدنيين وعسكريين خلالها بنحو 250,000 قتيل، معتمدة في ذلك على السجلات والتقديرات الديموغرافية لتلك الفترة.

وبالتالي، فإن الفجوة الكبيرة بين الأرقام مثل الفرق بين 1.5 مليون و10 ملايين تعكس اختلافا في المنهجية ونطاق الدراسة، حيث أن التقدير الأعلى يشمل كامل فترة الاستعمار منذ الغزو وحتى الاستقلال، والتي شملت أحداثا كبرى مثل مجزرة سطيف وقالمة وخراطة عام 1945، بينما يقتصر الرقم الرسمي على سنوات حرب التحرير المباشرة.

Des martyrs algériens parmi les étagères des musées.

Par l’écrivaine et intellectuelle, Dr. Hakima Djadouni.

Honorer un mort, c’est lui offrir une sépulture digne… Pourtant, la question du rapatriement des crânes des martyrs algériens demeure une blessure béante dans la conscience de la nation. Plus de soixante-trois ans après l’indépendance, les crânes des héros de la Révolution algérienne sont toujours retenus dans les musées de la France coloniale,

au premier rang desquels les chefs de la lutte populaire, les combattants du Front de Libération Nationale, et tous ceux qui ont assumé la responsabilité de défendre la patrie.

Les négociations se sont succédé au fil des années, pour finalement revenir bredouilles. Mais la question la plus profonde demeure entière :

comment une cause humaine d’un poids aussi lourd a-t-elle pu être réduite à un simple dossier juridique et politique ? Comment l’exigence d’une inhumation digne s’est-elle retrouvée reléguée à des débats sur la reconnaissance historique, tandis que l’essence humaine et éthique du problème, son cœur même, est oubliée de tous ?

Ces martyrs qui se sont sacrifiés pour la liberté de leur patrie attendent depuis plus de six décennies l’ultime récupération de leur dignité. Est-ce là la récompense de ceux qui ont donné leur vie pour des générations de lâches, qui sont pourtant les descendants des valeureux Algériens d’autrefois? Où sont les voix qui réclament leur retour ? Où sont les foules, où sont les organisations censées ébranler la conscience du monde ? Quel est donc ce silence qui enveloppe les dépouilles de héros à qui les Algériens d’aujourd’hui doivent la vie qu’ils mènent ?

La présence persistante des crânes de nos aïeux dans les mains du colonisateur français ne peut signifier qu’une seule chose : l’indépendance de l’Algérie n’est pas encore achevée.

La liberté de la patrie ne devient tangible que lorsque les restes de ceux qui l’ont défendue lui sont rendus. 

Comment pouvez-vous jouir d’une liberté tronquée ?!

Libérez sur-le-champ les dépouilles de ceux qui ont combattu pour vous, et accordez-leur une sépulture à la hauteur de leur statut glorieux, tout comme leur lutte vous a offert l’aisance de vivre dans une patrie sûre.

Un demi-siècle et plus a passé, et la question demeure : pourquoi les martyrs de l’Algérie sont-ils privés de sépulture ?

Ces martyrs qui ont été et restent un modèle pour tous les peuples arabes et musulmans, et pour tout révolutionnaire et militant à travers le monde, comment se fait-il que leurs dépouilles soient traitées comme des objets oubliés ?

Ceux qui ont joui de la liberté après eux ne les ont même pas honorés par une sépulture, et se sont empressés de combler les enfants des martyrs d’argent et de privilèges !!! 

Pourquoi récompenser leurs enfants par un soutien matériel alors que les crânes de leurs pères demeurent en otage, négligés et exilés dans les musées de l’ennemi ?

Ces gens-là, sont-ils vraiment les enfants de martyrs ? Comment ont-ils pu penser à l’argent avant de penser à offrir une sépulture à leurs pères martyrs ? 

Pourquoi n’ont-ils pas exigé par tous les moyens, y compris par la grève générale, d’enterrer leurs pères au lieu de réclamer de l’argent ? 

Comment quelqu’un peut-il se réclamer d’un martyr alors qu’il ne porte pas l’exigence de sa sépulture et continue de vivre sur la terre de ses aïeux martyrs ?

Quelle contradiction ! 

Comment se fait-il que les Algériens n’aient pas enterré leurs martyrs alors qu’ils se vantent d’eux, s’enorgueillissent d’eux, et portent la tête haute en leur nom dans toutes les enceintes, mais que dans le même temps, ils n’aient même pas eu le courage d’exiger que leurs corps reposent en terre, en reconnaissance de tous leurs sacrifices ? Quelle hypocrisie que celle d’une société qui se vante de ses martyrs mais se montre incapable de leur accorder le plus élémentaire de leurs droits humains : une sépulture digne ?

Il est temps de vous demander sincèrement : méritez-vous leurs sacrifices ?

Le tableau s’assombrit encore davantage lorsque l’on compare la réalité des Algériens à celle d’autres peuples. Voyez Israël : elle mobilise tout le poids de sa diplomatie et engage des négociations intensives pour récupérer les dépouilles de ses soldats en l’espace de quelques mois. Elle active tous ses leviers politiques et médiatiques dans une mobilisation totale, et met toute sa diplomatie sur le pied de guerre, elle enflamme sa société pour une seule dépouille, comme si la valeur d’un peuple se mesurait à sa fidélité au-delà de la mort.

En face, les dépouilles des martyrs de la foi, de la patrie et de la dignité en Algérie sont toujours captives après soixante-trois ans, suspendues aux rayonnages des musées coloniaux, dans l’attente du moment où leurs propriétaires retrouveront la terre natale.

Quel sens donner à une telle contradiction ? Comment une nation peut-elle parvenir à récupérer un soldat tombé sur une terre qui n’est pas la sienne, tandis que les martyrs de l’Algérie, fils de la terre et de l’authenticité, demeurent captifs dans le pays de l’occupant français ?

N’est-ce pas là un spectacle qui provoque la conscience des vivants et qui soulève une question douloureuse sur la valeur réelle du sacrifice dans l’esprit et la conscience des vivants ?

L’Algérie est le seul pays au monde dont les dépouilles de martyrs sont encore retenues en otage, portant en eux une spécificité douloureuse de son histoire ; et ce, malgré l’ampleur et la durée de son combat, ce qui incarne un cas unique de violation de la dignité des peuples après la fin de la colonisation. Les restes des martyrs algériens qui ont défendu leur terre sont toujours détenus par la France,

alors que la communauté algérienne compte des millions de membres en France, et aucun d’eux n’a songé à prendre d’assaut le musée pour reprendre les crânes, préférant traîner dans les rues et se vanter de vivre sur la même terre que les Français.

Quelle honte pour l’histoire !!

Une telle situation relève du scandale diplomatique et humain !!!

On estime à environ 18 000 le nombre de crânes de martyrs de la résistance algérienne détenus en France, principalement au Musée national d’Histoire naturelle de Paris. Seulement 24 d’entre eux ont été restitués à l’Algérie en 2020, et seuls 6 ont pu être formellement identifiés, les autres étant restés anonymes.

Ces crânes, envoyés comme trophées de guerre entre 1843 et 1850, servaient autrefois à la glorification et symbolisent les pratiques coloniales.

Les chiffres historiques concernant les martyrs algériens durant la période coloniale (1830-1962) présentent des divergences considérables selon les sources, ces différences s’expliquant principalement par la variation des périodes chronologiques couvertes par chaque statistique.

Ainsi, tandis que les estimations de la Ligue Algérienne des Droits de l’Homme et de chercheurs tels que Jacques Georgy et Mohamed El-Hassen Zghidi indiquent que le nombre total de victimes sur l’ensemble de la période coloniale (132 ans) pourrait atteindre environ 9 à 10 millions de personnes, en tentant de comptabiliser les victimes des résistances populaires répétées, des famines et des massacres tout au long de cette ère, l’opinion officielle de l’État algérien se concentre, elle, sur la Guerre de Libération (1954-1962) seulement, et s’appuie sur le chiffre d’un million et demi de martyrs.

Par ailleurs, certaines études et sources françaises avancent des estimations différentes pour la Guerre de Libération elle-même, évaluant le nombre de morts algériens, civils et militaires, durant cette période à environ 250 000, en se basant sur les archives et les estimations démographiques de l’époque.

Par conséquent, l’écart important entre les chiffres, comme la différence entre 1,5 million et 10 millions, reflète une divergence de méthodologie et de champ d’étude, l’estimation la plus élevée englobant la totalité de la période coloniale depuis l’invasion jusqu’à l’indépendance, incluant des événements majeurs tels que les massacres de Sétif, Guelma et Kherrata en 1945, tandis que le chiffre officiel se limite aux années de guerre de libération directe.